شرح نصّ: (حامِي العَرين، الخنساء)، محور 1: (الشّعرُ الجاهليّ)، 2016-2017

✿❦  أستاذة العربيّة: فوزيّة الشّطّي ❦✿❦  شرح: حامِي العَرين  ❦✿ ❦✿  الخنساء ✿ معهد قرطاج حنّبعل  ❦✿❦  2 آداب ✿ 2016-2017  ✿❦

✿ الموضوعُ: تَرْثِي الخنساءُ أخاهَا القتيلَ صخْرًا مُتفجِّعةً عليه مُعدِّدةً خصالَه. ✿ الأقسامُ: 1- الأبيات [1-4]: ضميرُ المتكلِّم (الرّاثية). 2- البقيّة: ضميرا الغائب "هُوَ" والمخاطَب "أَنْتَ" (الـمَرْثيّ). ✿ الألفـــاظُ: - أَرِقْتُ: فعلٌ ثلاثيّ مجرّد (فَعِلْتُ) جذرُه (ء.ر.ق): ذَهَبَ عَنِّي النَّوْمُ، اِمْتَنَعَ عَلَيَّ النَّوْمُ لَيْلاً. - مُهْتَضَمٍ: اِسمُ مفعولٍ (مُفْتَعَلٍ) فعلُه (اِهْتَضَمَ): مَظْلُومٌ، مُنْكَسِرٌ. - الـهَيْجَاءِ: اِسمٌ مشتقٌّ (الفَعْلاَءِ) جذرُه (ه.ي.ج): الـحَرْبُ. ✿ الشّـــرحُ: 1- التّفجُّعُ على الفقِيد: - حضّت الخنساءُ، في ما يشبه الحوارَ الباطنيّ، عينَها على شديدِ البُكاء تعبيرا عن فرْطِ حُزنِها وسعْيا إلى تخفيفِ الألم عنها. - تَستعِيدُ الرّاثيةُ لحظةَ تلقّيها الخبرَ الكريهَ كمَنْ لا يرغبُ في تصديقِ ما سمِع رفْضا للفاجعة وإنكارا لها. - شكَتْ الشّاعرةُ الـمَكْلُومةُ عجْزَها عن النّوم، صدمةً وحُرقةً وفزَعا، منذ تَلقّت الخبرَ الجللَ. - وَعدتِ الأختُ أخاها القتيلَ بأنْ تَفِيَ لذِكْراه وأنْ تَبكِيَه ما عاشتْ وأنْ تُعاديَ مَنْ عاداه إلى آخرِ رمق في حياتها. 2- تَعْدِيدُ خِصالِ الـمَرْثِيّ: - كان الـمَرْثِيُّ عادلا مانِعا للظّالمين نصيرا للمُهْتَضَمِين. وكان يُشْعِل نارَ القِرَى عمْدا كي يَهتديَ بها المسافرون والتّائهون وعابِرُو السّبيل. - صخرٌ رفيعُ النّسبِ، مُشرِقُ الطَّلْعة، عزيزُ الهِمّة، قويُّ الشّكيمة، حُرُّ النّفْسِ، آخذٌ بثأر بَنِي قومه. هو رجلٌ لا غِنًى عنه ولا نَظِيرَ له. - لم يستطع الأعداءُ قتْلَ الفقِيد إلاّ عندما تَكتّلُوا ضدّه جماعةً: كان أعْتَى الفُرسان وأمْهرَ الـمُحاربين. لقد جمعَ صخرٌ بين خِصالِ القوّة المادّيّة وبين القيمِ الأخلاقيّة والإنسانيّة جَـمْعَ التّكامُل والانسجام. فبدا في الـمرثيّةِ صورةً للفتى الجاهليّ النّموذجيّ. ✿ التّقويمُ: - جاءتِ الحكمةُ في خِدمة الرّثاء. إذْ ساهمتْ، عبر تأكيدِ حتميّة الفناء، في تعزيةِ الرّاثية المتفجِّعةِ. - عبّرت المراوحةُ بين ضميريْ الغائب (هُوَ) والمخاطَب (أَنْتَ) عن تَـمزُّق الشّاعرة بين تصديقِ الخبرِ المأساويّ خُضوعا لسُلطةِ الموت وبين الرّغبةِ في إنكاره عبْر 'إحياء' الفقيدِ العزيز شعريّا ومَـجازيّا. - كشف غرضُ الرّثاء تفاعُلَ الجاهليّين مع فجيعةِ الموتِ والفناء وطُموحَهم الإنسانيَّ إلى الخلُودِ في عوالمِ القصيدة كلّما هزمَهمْ 'هادمُ اللّذّات' (الدّهرُ): صار النّصُّ الشّعريّ فضاءً رمزيّا للحياةِ الأبديّة. d❀❖ عمَـــلا موفّـقا ❖❀c

الفرض التّأليفيّ 2: (دراسة النّصّ)، محور 4: (الرّومنطيقيّة)، نصّ: (الشّابّي)، 2014-2015

♪◘♣  أســــتاذة العربـيّة  ♣  فوزيّة الشّـــطّي  ♣  الفرض التّأليفيّ 2  ♣  دراسة النّصّ  ♣◘♪    ♪◘♣  2 اقتصاد 3  ♣  معهد 'المنتزه'  ♣  الكبّاريّة  ♣  2015.5.25  ♣◘♪

❦ صَوْتٌ مِنَ السَّمَاءِ ❦ 1-   فِي اللَّيْلِ نَادَيْتُ الْكَوَاكِبَ سَاخِــــــــطًا  ♣  مُـتَـأَجِّــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــجَ الآلاَمِ وَالآرَابِ: 2-   «الْـحَقْلُ يَـمْلِكُــــــهُ جَبَابِـــــــــــــرَةُ الــــدُّجَى  ♣  وَالرَّوْضُ يَسْـــــــــــكُـنُـــــهُ بَــــــنُو الأَرْبَــــابِ 3-   وَالنَّــــهْرُ لِلْـغُولِ الْمُقَدَّسَـــــــــــــــــــــــــــــــةِ الَّـــتِـي  ♣  لاَ تَرْتَوِي، وَالْغَـــــــــــــــابُ لِلْــحَـــــــــــطَّابِ 4-   وَعَرَائِـــــــسُ الْغَابِ الْـجَمِيلِ هَـــــــــــــــــــزِيلَــةٌ  ♣  ظَمْأَى لِـــــكُلِّ جَـنًـى وَكُـــــــــــلِّ شَـرَابِ 5-   مَا هَـذِهِ الدُّنْيَا الْكَــــــــــــرِيهَةُ! وَيْـــــــــلَهَــــا!  ♣  حَقَّــــــــتْ عَلَيْــــــــهَا لَعْـــــنَةُ الْأَحْــــــقَابِ 6-   وَالْكَوْنُ مُصْغٍ، يَا كَوَاكِبُ، خَاشِـــــــعٌ  ♣  طَالَ انْتِظَارِي، فَانْطِقِي بِـجَـــوَابِ». 7-   فَسَمِعْــــتُ صَوْتًا سَاحِـــــــرًا مُتَــــــمَـــــوِّجًا  ♣  فَوْقَ الْــــــمُرُوجِ الفِـيـــــحِ وَالأَعْــــشَـابِ 8-   وَحَفِيفَ أَجْنِـــحَةٍ تُرَفْـــــرِفُ فِي الْفَضَا  ♣  وَصَدًى يَرِنُّ عَلَى سُكُـــــونِ الْغَــابِ: 9-   «الْفَجْرُ يُــــــــــولَدُ بَاسِـــــــمًا مُتَـهَلِّـــــــــــــــــلاً  ♣  فِـي الْــكَوْنِ، بَيْنَ دُجُنَّةٍ وَضَــــــبَابِ». ♪♣ أبُو القاسم الشّابّي، أغانِي الحياةِ، طبعة 1، دارُ الكتب الشّرقيّة، 1955 ♣♪ ♪♣ تونس، ص: 158 ♣♪ ♣ الشّرحُ المعجميّ: ♣ سَاخِطًا: غَاضِبًا، كَارِهًا، نَاقِمًا.   ♣ الآرَابِ: جَـمْعٌ مُفْرَدُهُ "أَرَبٌ": هَدَفٌ، غَايَةٌ، حَاجَةٌ، بُغْيَةٌ. ♣ الدُّجَى: الظَّلامُ الدَّامِسُ.   ♣ الأَرْبَابِ: جَـمْعٌ مُفْرَدُهُ "رَبٌّ": سَيِّدٌ، مَالِكٌ. ♣ جَـنًى: مَا يُـجْنَى مِنْ ثِـمَارٍ.   ♣ حَقَّتْ: وَجَبَتْ، كَانَتْ جَدِيرَةً بِــــ. ♣ خَاشِعٌ: ذَلِيلٌ، خَاضِعٌ، سَاكِنٌ، مُسْكِينٌ.   ♣ الفِيحِ: جَـمْعٌ مُفْرَدُهُ "فَيْحَاءُ": وَاسِعَةٌ، شَاسِعَةٌ، رَحْبَةٌ. ♣ حَفِيفٌ: صَوْتٌ لَطِيفٌ.   ♣ الدُّجُنَّةُ: الغُيُومُ الـمُظْلِمَةُ. ♪◘♣◘♪ 1-   اِسْتعمَل الشّاعرُ أسلوبَ التّشخيصِ. حلِّلْ ذلك: (1ن) ..................................................................................................................... ..................................................................................................................... 2-   حدِّدْ طَرفَـيْ الـخِطاب في النّصّ وموضوعَ الحوارِ الدّائر بينهما: (51،ن) ..................................................................................................................... ..................................................................................................................... 3-   تَدرّجَ وصفُ العالَـمِ الطّبيعيّ مِن المشاهِدِ السّلبِيّة إلى الصُّورِ الإيجابيّة. بَيِّنْ ذلكَ: (1،5ن)   ..................................................................................................................... ..................................................................................................................... ..................................................................................................................... 4-   ما هي القيمُ الّتي اسْتمدّها الشّاعرُ منَ الطّبيعةِ؟ علِّلْ جوابَك: (2ن) ..................................................................................................................... ..................................................................................................................... ..................................................................................................................... ..................................................................................................................... 5-   أَكْمِلِ الجدْولَ التّاليَ مع شكلِ الأوزان شكلاً تامّا: (4ن) الكلمةُ الوزنُ الجذرُ ونوعُه الصّيغةُ الصّرفيّة الـمُقَدَّسَةِ       تَرْتَوِي       ظَمْأَى       حَفِيفٌ       6-   عَوِّضْ ما وُضِع بينَ قوسيْن بالفعلِ المزيد المناسب مُحدِّدا معناه مُكوّنا به جملةً، مع الشّكل التّامّ: (3ن) -       (تَظَاهَرَ) الغُولُ الـمُخَادِعُ (بِالضَّحِكَ):  المعنى: ....................................  الجملة: ...................................................................................... -       (وَجَدَ) الشَّاعِرُ سُلُوكَ الجَبَابِرَةِ (قَبِيحًا):  المعنى: ....................................  الجملةُ: ...................................................................................... -       (تَشَارَكَ) الرُّومَنْطِيقِيُّ والطَّبِيعِيَّةُ (فِي الخِطَابِ):  المعنى: .............................  الجملة: ...................................................................................... -       (جَعَلَ) اليَأْسُ الضُّعَفَاءَ (يَعْجِزُونَ) عَنِ التَّحَدِّي:  المعنى: ..........................  الجملة: ...................................................................................... 7-   «كَانَ الإِنْسَانُ، وَمَا يَزَالُ، أَهَمَّ مُـخرِّبٍ لِلطَّبِيعَةِ نَبَاتًا وَحَيَوَانًا وَهَوَاءً وَتُرْبَةً وَأَسْوَأَ مُتَسَبِّبٍ فِي اخْتِلاَلِ التَّوَازُنِ البِيئِيِّ. فَهَلْ تَسْتَطِيعُ الرُّومَنْطِيقيَّةُ أنْ تُسَاهِمَ فِي إِيقَافِ هَذَا النَّزِيفِ؟». كَوِّنْ فقرةً مِن خمسةَ عشرَ [15] سطرا تُعبّر فيهَا عنْ مَوقفِك الخاصِّ مُعلِّلا إيّاهُ بحُججٍ مُتماسِكة: (6ن) ..................................................................................................................... ..................................................................................................................... ..................................................................................................................... ..................................................................................................................... ..................................................................................................................... ..................................................................................................................... ..................................................................................................................... ..................................................................................................................... .................................................................................................................... ..................................................................................................................... ..................................................................................................................... ..................................................................................................................... ..................................................................................................................... ..................................................................................................................... ..................................................................................................................... ..................................................................................................................... ♪◘♣ نقطةٌ [1] على وُضوحِ الخـــطّ ونظافةِ الورقــــةِ  ◘♣◘  عَـــمــلاً مُـوفَّــــــــــــــــقًا ♣◘♪